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8 마침 사가랴가 그 반열의 차례대로 하나님 앞에서 제사장의 직무를 행할새 9 제사장의 전례를 따라 제비를 뽑아 주의 성전에 들어가 분향하고 10 모든 백성은 그 분향하는 시간에 밖에서 기도하더니 사가랴 부부는 자식 문제가 있었지만 그들은 이 문제를 통해 하나님께만 소망을 두면서 믿음이 순수해지고 메시아에 대한 소망으로 불타올랐습니다. 하나님은 이들의 믿음을 기뻐하시고 그가 성전에서 분향할 직무를 수행할 기회를 주셨습니다. “마침”은 NASB95를 보면 Now it happened that …이라는 표현을 쓰는데 이는 ‘우연히도 …하다’라는 뜻입니다. 그런데 여기서 “마침”은 우연이 아니라 하나님의 섭리가 작용한 때를 말합니다. 하나님은 역사의 주권자로 오래전에 계획하신 일을 드디어 이루고자 하셨습니다...

7 엘리사벳이 잉태를 못하므로 그들에게 자식이 없고 두 사람의 나이가 많더라 7절은 5-6절과 놀랍고 예상하지 못했던 대조를 이룹니다. 사람들은 사가랴 부부가 주의 모든 계명과 규례대로 흠이 없이 행하면 하나님의 축복을 받아 그 자손이 번성할 것으로 예상합니다. 그러나 그들의 믿음의 삶과는 정반대로 엘리사벳이 잉태를 하지 못하므로 자식이 없었습니다. 그래도 그들이 나이가 아직 젊은 나이라면 잉태의 소망을 가질 수 있으나 그 두 사람의 나이가 많아 그 소망마저 끊겼습니다. 당시 자녀를 갖지 못하는 것은 하나님의 축복을 받지 못했다는 통념이 있었습니다. 이 말은 그들에게 무슨 숨은 죄가 있어 하나님의 심판을 받았다는 뜻입니다. 구약 성경에서 하나님은 자식이 없이 죽는 것을 그의 심판의 형태로 선언하셨습니다(..

6 이 두 사람이 하나님 앞에 의인이니 주의 모든 계명과 규례대로 흠이 없이 행하더라 누가는 사가랴와 엘리사벳 부부를 “하나님 앞에 의인”이라고 칭했습니다. 첫째로, 사가랴 부부는 “의인”이었습니다. 에스겔 4:14에서 구약의 대표적인 의인으로 노아, 다니엘, 욥으로 거론하였습니다. 노아는 땅에서 모든 혈육 있는 자의 행위가 부패하고 포악함이 땅에 가득한 시대에 하나님의 심판의 말씀을 듣고 하나님을 경외함으로 방주를 예비하는 삶을 살았습니다(창 6:12-13). “노아는 의인이요 당대에 완전한 자라 그는 하나님과 동행하였으며”라고 기록하고 있습니다. 다니엘은 바벨론 포로 생활 가운데에서도 죽음의 위협을 무릅쓰고 믿음의 순결을 지킴으로 하나님의 영광을 나타내었습니다. 욥은 온전하고 정직하여 하나님을 경외하..

5 유대 왕 헤롯 때에 아비야 반열에 제사장 한 사람이 있었으니 이름은 사가랴요 그의 아내는 아론의 자손이니 이름은 엘리사벳이라 누가는 예수님의 생애와 그의 말씀을 처음부터 순서대로 기록하려고 노력했습니다. 그는 먼저 메시아의 선구자 세례 요한의 탄생과 메시아의 탄생 기사로 시작하고 있습니다. 마가복음은 세례 요한의 사역과 예수님이 요한에게 세례를 받으신 사건과 광야에서 시험을 받으신 내용을 간략하게 기술한 후 바로 예수님의 갈릴리 사역을 기술하였습니다. 마태는 예수님의 족보를 다루고 난 후 성모 마리아와 약혼한 의로운 요셉의 이야기를 다루었지만 누가는 갈릴리의 시골 처녀인 평범한 마리아에게 임한 성탄의 이야기를 다루었습니다. 마태복음과 누가복음의 성탄 기사는 예수님 탄생의 역사적 사건을 입체적으로 볼 ..

3 그 모든 일을 근원부터 자세히 미루어 살핀 나도 데오빌로 각하에게 차례대로 써 보내는 것이 좋은 줄 알았노니 4 이는 각하가 알고 있는 바를 더 확실하게 하려 함이로라 저자 누가는 자신을 “그 모든 일을 근원부터 자세히 미루어 살핀 나”라고 소개하고 있습니다. 이 말은 자신이 예수님에 관한 기사를 쓸 자격이 있다는 말입니다. “자세히 미루어 살폈다”늘 말은 carefully investigated(NIV)로 ‘자세히 조사하고 연구했다’는 뜻입니다. 거기에 강조를 나타내는 myself까지 덧붙여 그가 친히 조사하고 연구했다는 것을 다시 한 번 강조합니다. 여기서 누가의 신중함과 세밀함을 알 수 있습니다. “근원부터”라는 말을 다른 복음서에 없는 특징들을 다루고 있다는 말을 암시합니다. 누가는 그가 사도..

1 우리 중에 이루어진 사실에 대하여 2 처음부터 목격자와 말씀의 일꾼 된 자들이 전하여 준 그대로 내력을 저술하려고 붓을 든 사람이 많은지라 누가복음의 저자 누가는 이 책을 시작할 때 그가 이 책을 쓴 목적을 먼저 밝힙니다. 그 목적은 4절, “이는 각하가 알고 있는 바를 더 확실하게 하려 함이로라”에 잘 나타나 있습니다. 누가복음은 이처럼 다른 복음서와 다른 독특한 문학 형태를 보여주고 있습니다. 그는 예수님의 생애를 시작하기 전에 먼저 세례 요한의 탄생 배경을 기술했습니다. 그의 책은 등장인물이 역사적 맥락 속에 어디에 위치하고 있는지를 명확하게 밝혀 주고 있습니다. 5절에서 “유다 왕 헤롯 때에”라는 세례 요한의 탄생이 역사적으로 어느 위치에 있는지를 알려줍니다. 2:1-2, “그때에 가이사 아구..

창조의 넷째 날: 해, 달, 별을 만드신 하나님(1:14-19) 14 하나님이 이르시되 하늘의 궁창에 광명체들이 있어 낮과 밤을 나뉘게 하고 그것들로 징조와 계절과 날과 해를 이루게 하라 15 또 광명체들이 하늘의 궁창에 있어 땅을 비추라 하시니 그대로 되니라 16 하나님이 두 큰 광명체를 만드사 큰 광명체로 낮을 주관하게 하시고 작은 광명체로 밤을 주관하게 하시며 또 별들을 만드시고 17 하나님이 그것들을 하늘의 궁창에 두어 땅을 비추게 하시며 18 낮과 밤을 주관하게 하시고 빛과 어둠을 나뉘게 하시니 하나님이 보시기에 좋았더라 19 저녁이 되고 아침이 되니 이는 넷째 날이니라 하나님이 넷째 날 큰 광명체인 해와 작은 광명체인 달을 만드셨습니다. 이로 인해 징조와 계절과 날과 해를 이루게 하셨습니다. ..

창조의 둘째 날: 궁창을 창조하신 하나님(6-8) 6 하나님이 이르시되 물 가운데에 궁창이 있어 물과 물로 나뉘라 하시고 7 하나님이 궁창을 만드사 궁창 아래의 물과 궁창 위의 물로 나뉘게 하시니 그대로 되니라 8 하나님이 궁창을 하늘이라 부르시니라 저녁이 되고 아침이 되니 이는 둘째 날이니라 궁창은 히브리 원어로 ‘라키아’로 ‘펼치다’라는 뜻입니다. 하나님께서 궁창을 만드셨다는 것은 일정한 공간을 펴놓으신 것이라고 생각할 수 있습니다. 하나님은 이 궁창을 ‘하늘’이라 칭하셨습니다. 영어로는 궁창을 vault라고 하는데 둥근지붕을 가리킵니다. 하나님은 궁창 위의 물과 궁창 아래의 물로 분리하셨습니다. 궁창 위의 물은 무엇인지 불분명합니다. 창조과학자들은 하늘의 수층이 있었는데 노아의 홍수 때 이 층이 없..

2 땅이 혼돈하고 공허하며 흑암이 깊음 위에 있고 하나님의 영은 수면 위에 운행하시니라 하나님께서 세상에 질서를 부여하시기 전의 상태 혼돈과 공허와 흑임의 상태에 있었습니다. 혼돈은 formless로 어떤 형태나 질서가 없는 상태를 말하며 ‘공허’는 텅 비어 있는 상태를 말합니다. ‘흑암’은 빛이 전혀 없는 상태를 말하는데, 이 절에서는 ‘흑암이 깊음 위에 있고’라는 문학적 표현하고 있습니다. ‘깊음’은 ‘바닥이 없는 상태’를 말합니다. 즉 흑암은 바닥이 없는 심해의 어두움으로 표현하고 있습니다. 이 상태에서 하나님의 영, 즉 성령께서 수면에 운행하고 계셨습니다. ‘운행한다(hover)’는 말은 위에 붕 떠 있는 상태를 말하는 것으로 뭔가를 불어넣고자 하는 준비 상태를 말합니다. 성령께서는 질서도 없고 ..

들어가며(1:1-25) 창세기는 성경의 첫 권입니다. 창세기는 ‘세상의 창시 기록’이라는 뜻입니다. 창세기는 모든 것의 시작의 문제를 다루고 있습니다. 세상만물이 어떻게 존재하게 되었는가? 인간이 어떻게 세상에 존재하게 되었는가? 창세기는 근원의 문제를 다루고 있습니다. 인간의 존재 의미와 인생의 목적과 사명을 알기 위해서는 인간이 어디로부터 왔는지 근원의 문제를 다루어야 합니다. 창세기는 모든 것의 뿌리를 분명하게 선포합니다. 창세기 1:1은 “태초에 하나님이 천지를 창조하시니라.”라고 장엄하게 선포하고 있습니다. 여기에는 토론이 없습니다. 성경은 하나님의 천지창조를 증명하려하지 않습니다. 이는 당연한 진리이기 때문입니다. 성경처럼 명료하게 시작에 관해 다루는 책이나 사상은 없습니다. 성경은 인생의 목..